سلسله من اثباتات زيف كتب اليهود والنصارى(الطريق الى الاقصى)

ء(81)
اليهود وآلهتهم العجل :لم يتمكن اليهود من الخروج من حب تعدد الآلهة فهم أتقنوا
التوحيد ظاهرياُ ولم يستطيعوا التخلـص من آلهتهـــم المتعــددة حيث كانت جموع
الآلهةتحاصر عقولهم وقلوبهــم من كل جانب وتقتنـع أنفسهـم بذلك . يذكر الاستاذ
/ سهيل ديب /في كتابه ( التوراة بين الوثنية والتوحيــــد ) بان اليهود وقد وصلوا
إلى التوحيد عن طريق التطور . رغم دعــــوة موسى التوحيـدية لم يتمكنــوا مـن
الخروج من طور التعددية إلى طور التوحيد إلا بعد مخاض طويل وأليم جداً فقــد
اعتنقوا التوحيد لكنهم لم يستطيعـــوا التخلص من الهتهم المتعـــددة إلا بعـــد فترة
طويلة امتدت حتى عهد عزرا ونحميا أي بعد أنتهاء السبي إلى بابل وعودتهم إلى
أرض كنعان من جديد في القرن الخامس قبل الميلاد ثم يستطرد . إذا ان اول مـن
أتاهم بفكرة التوحيد هو النبي موسى ونظـــــــرية قــدومه من مصركان من القادة
العسكريين لدى الفرعون اخناتون اول الموحدين المعروفين تاريخاً وهذه اصبحت
معروفة بعد ان قدمها الفيلسوف اليهـــودي والعــالم النفساي المعاصر ( سجمـوند
فرويد) وقد طورها مؤخراً فرنسي ( اسمه فيليب أزيز) وأدخــل إليها الكثيـر مـن
التفاصيل والتجميل وكذلك أصبحت معروفـــة أيضاً نظرية تأليف التوراة من قبل
الرؤساء اليهـــود القبليين أثناء وبعــد السبي إلــــى بابل , والأسباب الأقتصادية
والسياسية التي دعت إلى ذلك لكـــــن السؤال الذي يــطرحه بعض علماء اليهود
وفلا سفتهـــــم الذين ابتعـــدوا عن فكرة الوحي الإلهــــي هو من أين أتى موسى
بفكرة التوحيد أن لم تكن وحياً إلهياً هبط عليه في سيناء من عند الله تعــالى كمــا
ورد في كتابنا العزيز القرآن الكريم جلا وعلا منزله.
تشابه تسميةألهتهم :حيث أن قول آله الئامليين في بابل وشمال سورية أدنوس وهو

ء(82)
يبين صلاة العبرانيين المشهورة ( اسمع يا اسرائيل ) إن الرب إلهنا رب واحـــد )
( سفر التثنية اصحاح 6 فقرة 4) وهي بالعبرية ( شماع إسرائيل آدواناي إيلوهيتو
آدناي آحود ) هكذا ( اسمع يا سرائيل إن إلهنا آتون ( آدوناي ) هو الإلة الوحيد )
والربط أتي من انتقال عبادة أدونيس الذي كان اسمه الآله ( تموز) من بلاد ما بين
النهرين إلى العبرانيين وذلك بعد أيام السبي إلى بابل وانتقال الكثير من آلهة بابـل
معهم وهكذا يكون أتون قد أتي من شمال سوريا إلى اليهود وليس من جنوبها ,ففي
العهد القديــم كما هو تــقريباً والوصـايا العشـر الشهيرة ليست النوذج الوحيد لذلك
فالفصل الثانية والعشرون من سفر الخروج يتكلم عن الآلهــة مراراً وتكـراراً ولا
سيما في المبالهة المأخوذة من النـموذج المصري (( إذا لم يوجد السـارق يقـــــدم
صاحب المنزل إلى الآلهة لــحلف ))8:22(( كل دعـوى جناية فإلى الآلهـة ترفع
ومن تحكم عليه الآلهة يعوض صاحبه مثلين )) 9:22

لكل رب جنسه واسمه وظيفته فللســماء إله وللآرض إله وللحر إله وللشجاعة إله
مثل ماعند اليونان وأطلقوا على إله السماء ( جوبيتر ) وإله الحـــرب مارس وإله
الشجاعة ( هوكلويس ) وهو المسمى عند اليونان ( هوكليس ) وقد اقتبسوا بعـض
أسماء آلهتهم وصفاتها وقد كثرت الأرباب فصار لكل مظهر من مظاهر الحـياة إله
ولكل قوة في الإنسان إله مختص بها فحينما يولد طفل يأتيه إله يعلمه النطق وألهة
تعلمه الشرب وأخرى تقوي عظامه وربان يرافقانه إلى المدرسة وربان يرجعان به
ويعتقدون أن هناك أرباباً للمدينة وللكتابة وللجيل ولكل نهر ولكل نبع وشجـرة رب
خاص كما كان عليه اليونان فقد تعددت آلهتهم فكانوا ضالين .
ء(83